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    忽然，下坠停止。呼气停止。挣扎也停止。

    他掉进了一个男人的怀抱里，眉心正碰上男人柔软的嘴唇。

    那男人趺坐着，包括眼睛在内的大半张脸都被一条黑布所覆盖，只露出轮廓凌厉的颌和紧抿的唇。

    恒微微移动，肩膀打到了个坚硬突起的东西——是只剑柄！恒一怔，这才注意到，男人的怀里，抱着一把剑。而那把剑，竟是由男人亲手，从肋骨间的位置完全插进了自己的身体！

    阿恒不知道为什么，心怦怦地跳了起来，他说不清动机，只是凭着直觉，一把便将蒙住男人眼睛的黑布拽了下来。

    可就在恒拽下那条黑布的同时，他也被人抓着脚倒提了起来。眼前的水、拥刃的奇怪男人都在倒转间倏忽消失，恒瞬间清醒了过来。

    合欢两只手各拎着若和恒，怒不可遏：“敢擅闯禁地，你们两个狗崽子，都给我回去领罚！”

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    这里的恒是被太伊复活后的转世版，被抹去了前世记忆，更多具体的要慢慢交代

    太伊的灵感来源有很多，比如楚简中和太一享受同等祭祀规格的大水；比如道典：太伊黑眼白体，太一白眼黑体，正好拼和成太极；这种反性别投射有点阿尼玛(荣格学说里男人女性化一面)精神体的意思，所以轮回里寒棠是双性，而她母神的神性其实就是大少司命神职(生死婚恋子嗣)的总和；学界对母神的一些共识性研究

    世界观哲学支撑来自萨特：人只有在他者的注视中才能摆脱虚无，确认自己的存在；拉康：婴儿的自我认知形成自他看到的镜中自己，能确定自己的存在正因镜中他者性主体对自己的凝视；波伏娃：女人不是天生的，男人定义其为他者，限制其自由，使其成为第二性

    第113章 女巫的子孙（二）

    雪落过后，云杉林里终日飘荡的雾气也凝结成了晶莹剔透的寒霰，冰挂、雪晶覆满树梢，在一日尽头的余晖里闪烁不已。

    昆仑的严冬实在寒彻骨髓，教乞鸠也忍不住紧了紧身上裹的毡皮——他们此行三十余人，以骏马挽车，装载着贡品，朝天女部落行进。

    天女一族在迁徙到昆仑雪域的这百年里，几乎称得上与世隔绝，族众深居简出，从不与周边众氐羌部落互通有无，唯同山林间的野兽为伍。而每每有游牧的羌人误入密林深处，得以惊鸿一瞥见那些缠蛇、御豹的美丽少女后，都往往为其心迷意夺、神魂颠倒，久而久之，天女一族在雪域羌人的口耳相传里愈发显得诡秘起来。

    ——有人说，她们世代侍奉着雪山之巅的神明，因而拥有不老不死的生命；也有人说，她们便是受日月精华诞生的山精妖魅，寻常人只要与她们对视上一眼，便会被这些“