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？”

    经过阿四的验证，谢大学士对她的宽容仿佛真的没有底线，解释道：“国家富强，再加上治理穷国方法，这就是富上加富，国家就会越发强大；国家贫穷，再加上富国治理的方式，这就是穷上加穷，国家就会积贫积弱。商君推崇的正是前者，富国贫治，是将财富聚集在国家，而非庶民手中。”

    所谓穷国的治理方法，在那时是不用细想的粗暴，国库不够花就加大庶民的各种税。

    阿四都不敢想，秦国变法后的强势其中包含了多少庶民的血泪。

    原来你商君干的是这种富国弱民的坏事，怪不得秦孝公一死商鞅就要跑，国君一人的心肝宝贝，举国上下的仇敌啊。

    第49章

    在谢大学士油盐不进地推动下, 姬祈继续说：“民贫则力富，力富则yin，yin则有虱。故民富而不用, 则使民以食出, 各必有力，则农不偷。农不偷, 六虱无萌。故国富而贫治, 重强。1”

    姬赤华将阿四拢在身前坐好, 解释道：“商君认为, 庶民贫穷，就会有为生活富裕出力, 庶民努力获得了财富就会贪图安逸, 这样放纵的人多了就会成为国家的蛀虫。因此, 庶民富裕了就不会任由驱使。为了整治这种乱象，就要让庶民拿出粮食代替劳役，那么庶民就不会有贪图安逸的机会, 庶民不偷懒，国家的蛀虫没有萌发的机会，所以, 国家富有并让庶民保持贫穷，这种方法能够使国家越来越强盛。”

    “这是不对的……”阿四的心情很奇妙, 这番话似乎解释了很多东西，她好像了悟什么，但又说不出来。

    姬赤华的眼角陷下一抹笑痕，她将下巴磕在阿四的脑瓜上, 重复阿四的话：“这是不对的……但哪里不对？”

    这个问题超出阿四的脑瓜范围了，她气鼓鼓地说：“人有所付出就要有所得到, 轻易地剥夺别人理所应当拥有的东西，这和盗贼有什么区别？”

    “哈，阿四说到点子啦。”姬赤华双手一拍，十分赞同，“这正是姬祈和师傅之间的分歧，师傅崇尚儒家，而祈娘认为自古以来的国君只有嘴上说的好听与难听区别，实际上都是大盗。”

    阿四挠头：“这是哪家的？”

    姬赤华回：“或许是道家的？庄子有言：圣人不死，大盗不止。”说完又看向姬祈，似乎是在问她的想法到底源于何处？

    大周惯常称皇帝为圣人，姬祈虽然不问外事，但也不是傻子，她当即否定：“我倒没读过《庄子》，不过是看些古书有感而发罢了。至于阿四所说的‘理所应当’，这人间的道理也是人定的，说来也是没意思。”

    阿四明白过来，姬祈和谢学士的冲突在于见解不同，而她刚才算是赞同了谢学士的看法。

    这可不是她来的目的，阿四立刻调整方向，做一颗哪边风大哪边倒的墙头草：“那祈阿姊的话也没有错呀，既然都有道理，那么还有什么可争论的呢？”

    “就是因为都有道理，才没必要只取用一个呀。”姬赤华修长的手从两边捂住阿四的脸颊，不出她预料，果然是柔软有弹性的触感。

    皇帝的意志就是世上最大的道和理，就连礼法也大可抛弃在脑后。普天之下莫非王土，从没有理所应当的属于庶民的东西。

    历朝历代赋税、劳役……具是层层盘剥加诸于庶民，满口仁义道德的统治者和嘴脸丑陋的盗贼从本质上来说，没有太大分别。无非就是一个制定规则，通过庞大的制度软刀子割rou地剥削。而另一个直截了当地夺取了无辜人的性命或财物。

    这一点谢学士也好、姬祈也好，她们并不多加争辩，心知肚明。

    但有秦朝暴政恶名在先，后世没有任何一个皇帝乐见自己的统治亡于治下的庶民之手，自然要用一些柔和的手段、宽和的条例装饰一下、对庶民稍加安抚。例如汉朝高祖初与乡亲父老约法三章，在汉朝成立后依然沿用的是加以修改的秦律。