迢迢有礼 第40节 (第3/3页)

样的心路历程。

    第54章 .  迢迢有礼   信仰

    和马佳和颂的聊天完全没有障碍, 很多概念上的东西对她们来说都是不需要言语就能够意会的，才聊了没几句，对面一下子就找到了问题的关键, 问她：

    【你并不相信异性恋之间存在爱情, 对吧？】

    一击致命，苏迢迢垂下脑袋，床头的台灯照出雾蒙蒙的一团光, 她在灯光下斟酌着用词回复：

    【因为我之前确信，爱情只是父权制造的用以削弱第一性的谎言。女性出生以来就被不断训诫、要求她们追求爱情, 她们一生的可能性都被放置在一个虚假的追求上：女性的一切价值来源于她所依附的男人，个人价值对女性而言是毫无意义的。】

    【这种训诫会牢牢把女性束缚在软弱又狭隘的客体地位，男性的天地却更加宽广。对他们来说，只要爬得够高，女性就是他们理应获得的战利品，女性是一种可以被掠夺和占有的资源, 这种“社会共识”让我觉得很恶心。】

    【加上现在我越来越觉得, 爱情其实就是一种父权制宗教。它被无限拔高, 被神圣化, 女性对于爱情的追求成了某种必行的朝圣之旅，批评爱情成了渎神。

    【这种被神圣化的力量是整个父权社会对女性的pua, 在打压和贬低中迫使她们无条件地交出一切以证明信仰和虔诚。但男性的信仰不是爱情, 是力量, 所以他们可以脱离它的控制, 爱情这条锁链一头套在女人的脖子上，一头抓在男人手中，异性恋爱情只是父权cao控女性的手段而已。】

    苏迢迢不知不觉就絮絮叨叨说了很多，等反应过来自己在微信上发给她绿油油的一大片文字后, 也有些不好意思。

    对面过了一会儿回复：

    【那你相信亲情吗？】

    苏迢迢沉默了一会儿，回答：

    【一定程度上，它也可以被抽象成某种宗教意识形态吧……不论是子对父的“孝道”还是父对子的“责任”，都只是社会为家庭这个单位植入的一套意识形态】

    对面收到否定的答案，并不意外，只是紧接着又问：

    【那友情呢？】

    苏迢迢再次沉默，最后回答：

    【我相信】

    马佳和颂以前最擅长的位置是三辩，这会儿的谈话也不知不觉进入了质询的节奏，追问道：

    【你有想过为什么吗？】

    几秒后，苏迢迢回答：

    【因为这种关系模式中，没有权力的介入】

    反观其他两种模式，不论是长对幼还是男对女，都存在着掌握更多权力或者力量的一方。只有友情不同，它不来自血缘、不来自父权与父权的利益结合，完全在双方平等且自愿的基础上缔造。人们自主地寻觅一段关系、进入一段关系，愿意对一个原本陌生的人报以善意和关怀，这才是真正自然、健康的情感。

    马佳和颂收到这个答案，有些欣慰，顺势问她：

    【所以如果一段两性关系中没有权力的介入，我们抛开大环境不谈，仅仅在个体层面上作判断，你觉得这段关系中的情感是值得相信的吗？】

    苏迢迢想了想，回答：

    【或许值得相信，但很困难，我们很难剔除环境的影响】

    话题转了一圈又绕了回去，马佳和颂顿了顿，用她们已经达成的共识反问：

    【那你觉得环境对友情有影响吗？阶级、财富、受教育程度……这些因素对友情有影响吗？】