第七十六章 创办玄教 (第4/4页)

7、加重本罪行为如下：虐待慈爱的父母，背叛有德的长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪教徒等等。如果日行一恶，第二日即要日行三善，方可消除今日之恶。如果不信神或者做了大恶不做大善补救、小恶频频死不悔改者，就会进入地府，甚至会进入炼狱。

    8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在主神面前接受最后的审判，无罪的人将进入天国，而有罪者将下地府。

    9、汉族人乃伏羲女娲神创造的第一批人，最受诸神的爱护，汉人乃天之骄子，应该得到主神创造的世界里最多的生存空间。

    10、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神，信奉者将受到主神的惩罚，永世不得升入天堂，除非改变信仰；信仰主神者如消灭信奉邪神者，如少本罪，即可入天国。

    公孙胜当时自然是不太情愿接受卢俊义给与的十大教义，卢俊义苦口婆心地劝说，公孙胜还是认为教义改变太大。卢俊义干脆就展现了自己未卜先知的神机，讲出世界是什么样子，讲出基督教在欧罗巴大陆的盛行，讲出九天玄女托给他的梦，唬得公孙胜一愣一愣的，卢俊义着重讲出如果公孙胜不这样做，将触犯九天玄女谕旨，触犯伏羲大帝谕旨，道教不兴反衰。另外九天玄女有令，命公孙胜用法术协助卢俊义创立新道教。

    当然卢俊义不会在公孙胜面前吐露自己是穿越人或自己创立新道教的根本想法，他开始直接提出要创立后来就说受九天玄女托梦，而且将公孙胜的身份先按给他，说他是伏羲座下弘法真人，卢俊义现在还不好将他给自己设定的角色伏羲抖露出来，等天下大势到了很清楚的地步再说出来会好些，现在只说他自己是九天玄女跟人界的沟通使者，至于将来怎么将这个角色转换过来，卢俊义早有打算。

    这个新宗教虽然受道教的影响，但大体上差别甚多，再叫做道教或者新道教都不合适，卢俊义想起九天玄女的玄字有天、黑色、深奥神秘不可理解之意，再说也有九天玄女这个女神名字在，所以将这个新创宗教的名字成为玄教。

    卢俊义晓得，元初时候有一个龙虎山道士张留孙从龙虎宗分化一支教派出来，名为玄教，其基本信仰和主要方术跟龙虎宗无异，只是组织结构严密，另外其祈祷术深得蒙元皇帝的青睐，所以在蒙元一代甚为发达。

    这个汉jian教派还没有出来，卢俊义自然可以用玄教这个名词，而且玄教自北宋末起自卢俊义、公孙胜之手，世间便再无蒙元，没有龙虎宗，更不会有那个张留孙。

    卢俊义一开始并不排斥其他宗教，儒教、佛教、道教甚至伊斯兰教都可以在他统治领域发展，但是那些教派一定要发表声明：他们支持汉族人的领导，抵制异族的侵略。卢俊义会给其他教派一定的传教自由，但国家和民族的利益一定要放在第一位，不能再出现那些拥护蒙元统治的全真派玄派之类的汉jian宗教流派，那些宣称宗教超越民族界限宣称国家民族虚无的宗教派别一律被卢俊义列为邪教，为玄教的敌对宗教，人神共愤，必定铲除之。自然萨满教和基督教因为是异族侵略者的宗教，都被卢俊义列为邪教，凡是玄教信徒遇到邪教信徒，必欲杀之而后快，杀一个邪教信徒算一个功德分。

    玄教的组织架构为，玄教教尊卢俊义，大天师公孙胜，下设几名天师辅助教尊和大天师掌教，玄教总堂随卢俊义和公孙胜行动而迁移。再根据卢俊义心目中的行省划分，每个省分布一个特大教堂，执事者为宗师；然后每个府在分布一个大教堂，执事者为主教；然后每个县再分布一个教堂，执事者大教士；然后每个镇上再分布一个小教堂，执事者为教士，这便是最基层的传教人员。卢俊义不想让玄教重蹈佛教、道教、儒教的覆辙，严格限制玄教教观的规模，特大教堂内不准超过百名教士，大教堂内不准超过四十名教士，教堂里不准超过十名，小教堂里只有一个。而且国家的所有的法律法规都能约束到教士的活动，不过这些教士可以娶妻可以吃rou，没有其他宗教的忌讳。

    当公孙胜接受了卢俊义拟定的教义，便开始在梁山的所有人员中发展玄教信徒，有了卢俊义的支持，加上玄教的教义很完善，玄教信徒发展的很快，半年内发展了五六千人。而且随着卢俊义势力的扩大，玄教的宣传范围也会急速扩大，信徒的增长速度会加速增长，不过肯定不会像其他那些历史上的邪教什么样的破人都让加入的。