104、枪煞 (第1/2页)

    煞是风水学里的说法，指的是一种存在于人类身边的危险，分有形与无形。这是古时候风水师在日常生活经验中总结出来的一套说法，用来指导人们进行阴阳宅居的选址和设计。后来“煞”字引申到风水学之外，多了一些“煞气”、“煞神”之类的词语，基本上等同于邪恶之意，随着时代的发展，又有了一些别样的用法。  讲煞，先要讲妖。《左传》中有云，“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”，清朝时正一道宗师张继宗大真人所著的《崆峒问答》中也说：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。”也就是说，最早“妖”与我们现在所认知的“妖”并不是一回事，人违背了事理伦常就成了妖，从这个角度上来看，或许泰国那些变性者更贴近于古“妖”的真髓。

    当然，现在“妖”的定义早于古义不同了，玄门认为妖生于万物，日久成精之物即为妖。其包含了范围很广，包括人、兽、植物、器物，它们通过修炼或单纯活得长，渐渐异化、进化为异常之物的东西，也就是妖。

    后来又进一步细分，将鸟兽鳞甲等动物异化进化后的存在，单称之为妖。而原先被并称为妖的植物，则多已精、怪名之；及至于器物，又改称之为灵、魅。东汉许慎编写的《说文解字》中写：“魅，老精物也”，就是最初的起源，只是后来在中原的传说之中关于物魅、精魅的传说渐少，反倒在一衣带水的日本生根发芽，演化出一种“付丧神”的神异体系，也算是一种美谈。

    虽然在华夏中原关于物魅、精魅的传说较少，但也并非没有，“煞”便是其中一种。与寻常的器灵、物魅不同，煞单单指的是那些在战场上饮过血的兵器所成的精魅，清末女豪杰秋瑾有词云：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”，这里能在夜晚自行鸣叫的龙泉剑便是一种煞的象征。

    “用西方的观点来说，所谓的兵器成煞，指的是兵器本身获得了自我意识，能够像人类一样进行思考，并且控制自身的行为，如果再习得一些修炼之法练出某种神通，那就与妖与仙类似，成为一种超自然力量的存在了。但是由于煞形成的环境所限，所有的煞又都有一种特殊的共同点……”程建国细细讲到这里忽然停住了，接过霍青青递过来的白水，猛喝了几口，润了润喉咙。

    听得入神的林阿娇不满地娇嗔道：“哎呀，怎么在关键时候卖关子啊，程叔您别大喘气啊，快讲快讲！”

    “呵呵。”程建国菩萨般笑了一声，马上收敛笑意继续讲道：“由于煞都是年久日长的兵刃成精所化，在战场上打磨熬炼，必然要饮人血取性命，断绝生魂无数。因此，从煞中生出的灵魂意识无不是凶戾残暴之辈，残忍好杀之徒，而一旦煞踏上修炼一途，所能选择的修炼法门，也只有附和其心性的魔门杀戮之法而已。”

    “实际上，能够修炼有成的煞少之又少，但凡其出现，都必然在历史的长河中掀起过鲜血染就的惊涛骇浪。所以我国的有关部门对煞的存在一直特别关注。而一些西方国家由