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时候。

    围绕如何进入“海底神墓”，在全球至少有超过一千个版本的虚构故事，其中一半以上就是从日本传播出去的。传说总归只是无聊者的意yin，真的到了塔下，满眼中看到的，除了石头，仍是石头。

    宝塔的第一层也干透了，我怀疑建造宝塔和铺砌广场的这些乳白色石头，有某种“吸水纸”的功能。既然能吸水，当然也能“吐水”，刚刚的水漫宝塔事件，这些石头材料，自然也“功不可没”。

    我毫不犹豫地一步跨进塔里，站在平滑干净的石板地面中央。右前方，是一道狭仄的白石楼梯，通向第二层，然后就是四壁空空，毫无发现。墙面上带着空气里的酸碱物质侵蚀留下的风化痕迹，没有任何装饰性的雕刻图画。

    地面上铺砌的石板无比平整，唯一让人觉得奇怪的就是，塔里太干净了，干净得像由上而下，全部被清水冲洗过一样。我在全球各地的游历过程中，见识过无数佛塔、古堡、石屋之类的古建筑，至少那些建筑的地面和墙面上，都有岁月的尘沙积淀，即使是日日打扫，也无法干净到像眼前的“亡灵之塔”这样。

    这种状态，会让我心里有“虚假之极”的错觉，也就是说，“亡灵之塔”像座盆景里的塑胶造型一样，因为水的时时洗涤而得以保持如此干净的程度。

    木碗舟山位于北海道的最北边，风从北面的大海上长驱直入，掀起满山的风化尘沙，怎么可能让它刻意保持如此干净？

    对比四周的廊檐屋顶，下午时我曾留意到，屋顶上铺着薄薄的浮尘，无一例外。

    看着直通二层的楼梯，我在迟疑着要不要直上塔顶去看看。神壁大师携同象、狮、虎三僧急急忙忙赶了过来，紧跟在我身后，很明显带着“监视”的敌意。

    这一层有四道门，通向西南、西北、东北、东南四个方向。无独有偶，宝塔开门的方向，与整个枫割寺的坐落方位也是一致的，都是正西偏南三十度。

    我转来转去，仔细观察过地面、墙壁和头顶，始终一无所获。

    这样规模的佛寺高塔，在全日本至少有十家以上，至少在我眼里，还看不出它有什么超乎寻常之处。

    兵见的残尸已经被抬走，送去专供火化的另外一个佛堂。任谁都无法解释火焰无法在水中泯灭这件事，所以，聪明的日本僧人们不约而同地选择了无言的沉默。

    如果没什么新的发现，我也就只能选择离开了，毕竟枫割寺门外还有个安子在等我。

    张百森失魂落魄地走过来，站在宝塔的西南门前，大梦初醒般看着我。他一下子老了十几岁，鬓边和额角的白发迅速向外滋生蔓延着。我开始怀疑他对闲云大师的病态依赖会不会造成自己精神、rou体上的双重崩溃——

    当我的目光从他白发丛生的头顶向上望，忽然在许许多多的飞檐、屋脊、围墙的遮掩下，发现了“神头镇”屋顶上的旗帜一角。或许只是幻觉吧，因为宝塔的一层低于最外围的枫割寺围墙，至少有四米多，视线不可能在夜色里飞得那么远。我只是觉得从这个方向，一定是直冲神头镇的漆黑房子的。

    一阵奇特的灵感涌上心头，我立刻一百八十度后转，目光随即降落在一幢孤立的乳白色房子上。那座房子是建立在一大片灌木丛中的，依旧是同样的乳白色石材，占地不大，只有三层，方方正正的，像是三个“口”字规规矩矩地叠在了一起

    冬天的灌木丛黝黑低矮，更显得那白房子分外怪异突兀。

    “那是……哪里？”我指着白房子，向一个僧人询问。

    “那是——‘冥想堂’，谷野师叔单独修炼的地方。”僧人忙着低头盲目搜索，随口回答，根本来不及抬头看。

    我的思想给刺痛了一下，因为想起了在沙漠里惨死的谷野神芝。吞吃了“十九颗舍利子”的谷野神芝，以为自己可以轮回转生不死，却在复活的第一时间里被杀，死状奇惨无比。那么，舍利子去了哪里？是被他的肠胃消化了吗？

    弟弟的死讯，肯定有详细的记述报告送到谷野神秀这里来，不知道他现在还有没有心思抱着“丧弟之痛”继续修炼。

    如果我没算错，白房子、宝塔、神头镇，是在一条直线上，这个“一箭穿心局”最凌厉的攻势，是对着西偏南三十度的方位，跟寻福园的关联并不明显。以前觉得，“亡灵之塔”这支箭是针对寻福园的，看来有些高估自己的份量了。

    白房子距离宝塔大概有一公里远，中间隔着很多长廊、偏殿、亭台，曲线计算肯定要超过三公里路程。

    “我……要去拜访一下谷野神秀……”这个念头一出现，我的肩头立刻激动得颤抖起来。谷野神秀是盗墓界的老前辈，跟他派去沙漠的替身谷野神芝当然不可同日而语。以他近三十年的盗墓经验，对我心里层层叠叠的疑惑问题肯定能够解开一二——如果他肯说的话。

    或许是我的长久凝视引起了神壁大师的注意，他主动凑过来，摆出严肃的面孔：“谷野师兄从不见外人的，抱歉。”他的神情显得很“心虚”，目光又是咄咄逼人，大有“端茶送客”的意思。