第12节 (第2/3页)

家人??”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。

    【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥”，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。

    六四，富家，大吉。

    【白话】六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。

    《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。

    【白话】《象辞》说：六四之所以“能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意”，是由于它柔顺的本性决定的。

    九五，王假有家，勿恤，吉。

    【白话】九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。

    《象》曰：“王假有家“，交相爱也。

    【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的”，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。

    上九，有孚，威如，终吉。

    【白话】，上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。

    《象》曰：威如之吉，反身之谓也。

    【白话】《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。

    第三十八卦：《睽卦》

    第三十八卦：《睽卦》

    睽；小事吉。

    【白话】《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。

    《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

    【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。

    初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。

    白话，初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。

    《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。

    【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。

    九二，遇主于巷，无咎。

    【白话】九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。

    《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

    【白话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。

    六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。

    【白话】六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。

    《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。

    【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。

    九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。

    【白话】九四，到处都是对立，