第41节 (第1/4页)

    假如，可以一直和贝利尔合住在一个房间里，那么，黑夜就不会再是她的梦魇了吧。

    第二天，叶淼回到学校就发现教室的气氛相当凝肃，想必大家都知道藤原遇害的消息了。

    铃村请假了，没有来上课。叶淼有点同情他——即使是普通人，骤然看到一具残破的尸身都会留下深重的阴影，更何况他还要一遍遍地辨认那是不是自己朝夕相伴的女友。

    下午叶淼还得上辅修课。不过她今天其实也没什么心情听课，有点走神时，讲坛上老师的只言片语忽然引起了她的注意。

    “在那段特殊的历史时期，宗教的话语权远高于王权。除了敬奉神的主流教派外，还诞生了尊崇撒旦的教派——撒旦教。其教徒以‘良恶由每个人自己的想法分辨’为教义，不以上帝为尊，继承的是撒旦的信念——遵从自我，我就是神，强调个人主义，利己主义……这在当时引起了巨大的争议，这一切也都折射在了当时的文学创作上。”

    叶淼慢慢地抬起了头，看向老师。

    似乎看出了众人对这个话题有些好奇，老师推了推眼镜，多说了几句：“和物以类聚的道理一样，在悠久的历史中，撒旦教也诞生出了众多不同的分支。但是，并不是每一个分支都会得到其它分支的认可。传闻中，中世纪时的一些极端疯狂的教徒，会私自举行邪恶的黑弥撒，甚至是丧心病狂的活人祭祀。他们认为杀戮的恶行是对撒旦的最上等供奉，借此就能最大限度地表达自己的敬意，并获得祂的力量。但是，这种罔顾人伦的祭祀，注定会遭到主流社会的淘汰，撒旦教最有名的几个分支亦十分厌弃这些极端分子，譬如说，勒维撒旦教派这个分支所主张的就是人应主宰自己的身体和灵魂……到了现代社会，活人祭祀更是严重的违法行为，故而这一小撮人，理应早已销声匿迹了。”

    作者有话要说：　　今天也赶上了！

    第38章

    老师在讲述文学史背景时不经意延伸出的宗教话题, 叶淼在回到公寓后也没能将它驱逐出脑海。晚上洗完澡以后，她打开电脑浏览器检索了撒旦教。单词刚输完，搜索栏下方瞬间弹出了好几个关联词条，“黑弥撒”赫然在列。

    叶淼轻吸口气, 摁住滑鼠的食指移动到该行, “哒”地轻灵一点。

    页面缓冲了几秒钟才弹出来。估计是人的猎奇心理作祟，关于黑弥撒的帖子还真不少, 可叶淼翻了几页, 发现它们大多是一些五花八门的离奇故事, 写得亦真亦假。有的还是来源于外国的片段，夹杂着诡异的黑白照、倒立五芒星的符号等。

    不过, 不同的网页关于黑弥撒都有一些共同的描述。据说法国巴黎曾经撒旦教的极端教徒们活动最猖獗的中心城市。他们会避开基督徒，以进献魔鬼的名义, 定期举办秘密的黑弥撒。

    倒立的十字架、恶魔羊头等撒旦的符号是这些教徒的标志。资料中关于黑弥撒过程的记载只有寥寥几笔，但已足够让人毛骨悚然——往十字架吐口水，在肃穆的圣坛上纵情狂欢以亵渎和玷污神；将血液、精|液、唾沫、坟墓中的臭水、春|药等混杂在一起, 涂在十字架上进行嘲笑祝福，在弥撒结束后还会用乌鸦、蟾蜍、猫头鹰等**动物进行献祭。

    在最黑暗的中世纪，一小撮疯狂的教徒甚至认为动物献祭的威力不足，唯有进行残忍的活人献祭, 才能博得撒旦的欢心。据记载，十六世纪时，一个叫圭伯格的邪恶神父便因此割断了无数纯洁儿童的喉咙，俨然是人间恶魔一般的存在。

    越看越是触目惊心, 叶淼将网页关掉后，默默背了一遍社会主义核心价值观。

    她坐在地毯上，后背靠着床沿，将电脑往边上一放，脖子后仰枕在床垫上，看着窗帘与天花板衔接的轨道，若有所思。

    之所以去搜索这些内容，并不是因为她猎奇，而是因为她冒出了一个奇怪的念头——从警方公布的案情来看，华裔女孩kiki和藤原通过验尸鉴定所确定的遇害时间，恰好都是14号，分别是十月与十一月的中旬，死亡日期是规律的。

    两人皆是年轻漂亮、黑发黑眼的亚洲女性，死状离奇一致，格外残忍。而且因为她们生活圈子毫不相干，却一前