第12节 (第3/3页)

的食物都塞到水鹿的嘴里。

    而水鹿呢，虽然大多数时间他都在昏睡，高烧也让他恍恍惚惚没有精神。但是轮到吃饭的时候，他简直比最精明的猎人还要精明。明明火石已经说自己吃过了，但是他坚决只吃很少的一点，然后面对剩下的食物紧紧闭住嘴，任凭怎么说都不吃。

    要不是罗琦将自己鼓捣出来的野菜汤野鸟汤给他灌下去，只怕水鹿还没有被伤势给夺去姓名，就先要自己把自己给饿死了。

    分到的食物如此稀少，也难怪火石如此珍惜，连鸟骨头都不舍得浪费。

    【你看，情况并没有你想的那么糟嘛，石器文明里的人类同样拥有深厚的感情。】系统说道。

    【但是他们很少会为对方付出生命。】罗琦这样说。

    宫斗系统对于满分好感度的标准就是“生死与共”，换而言之，就是会为了对方心甘情愿的付出生命。

    感情并非必需品，在生存还没有得到满足的时代，感情更像是一件奢侈而“无用”的东西。

    在另一个时空中，在物质缺乏的19世纪，那时候，一个孩子的死亡甚至还不如一头猪的死亡更让人伤心。孩子可以再生，而猪的死亡，却意味着全家的辛苦白白泡汤，生活水平也会再下降一个层次。

    对继承血脉的后代也只是如此，何况是“父母之命”下结合的夫妻呢。

    而到了21世纪，由于物质生活的极大丰富，人类的情感变得格外的细腻，甚至还延伸到了宠物界、家畜界、家禽界乃至于四害界——在罗琦穿越前，某个资本主义发达国家的人民，正在首都游行抗议政府灭鼠呢。

    19世纪的老百姓身上还有件衣服，家里还能租佃一亩三分土地，也不用担心老虎跑到家里叼走一家老小，每天或多或少也还能吃点粗粮杂饭，相对于连生命安全都无法保证的石器人类来说，他们还算幸福的呢。

    那么，按照规律来说，身处环境更加恶劣的石器人，他们对于彼此的感情是不是更淡薄？石洞人对于伤者和老幼的态度在一定程度上验证了罗琦的猜想，不过火石和水鹿之间的感情似乎又有点颠覆。

    据火石讲，水鹿并不是这个石洞的人，他是外面的部落过来的。

    在每年的春天，老祖母就会带着适龄和丧偶（这种情况很常见）的青年男女，去到一个很远的大河边上。

    那里同样有来自于其他部落的青年人，大家相互追逐求爱，女人们炫耀自己的生育资本，男人们展示自己打猎寻找食物的本领，再由各个部落的首领或者老祖母们来商讨青年们应该去哪个部落生活。

    而水鹿，这个打猎的好手，另一个部落的勇士，就是在大河边上和火石相识，然后跟随着来到了石洞部落。

    而如果水鹿这次没有挺过来的话，那么火石这个正当生育年龄的女人也不会被“浪费”。那时候她也会被带过去“相亲”，就算没能找到喜欢的对象，首领们会通过一种类似抽签的方式来决定她的另一半。

    当然，负责这一仪式的，是大河部落最德高望重的老首领。各部落的人都相信，仪式的结果，那就是上天的旨意，没有人敢提出质疑。

    【等等！我有办法了！】罗琦突然在自己的脑海中“喊”道，差点吓了脑海中的另一位住客一大跳。

    系统还没来得及抱怨，却被她一句话给堵住了所有的话：【阿斗斗，我有第三个选择了！】

    第十七章 另类的原始社会直播

    清晨的阳光穿过稀薄的晨雾和浓密的树林，在石洞口投下一个个光斑。

    在往常，石洞人此刻已经分成两拨，拿着石矛石刀，沿着选定的方向，一头扎进了茫茫原始森林之中去寻找食物，要等到太阳偏西快要落山的时候才能回来。

    但是今天，没有一个石洞人外出，也没有人出去寻找食物。当然，他们也没有贪图享乐而在呼呼大睡。

    在罗琦的指挥下，他们在做着自己也不明白的事情：将石洞里面用来睡觉的草堆都搬了出来烧掉，将草木灰撒到石洞里的角角落落，然后再用一种用茅草扎起来的奇怪东西将草木灰扫出来。

    石洞人不知道什么叫做扫帚，也不知道什么叫做扫地，这些工具都是罗琦手把手教着做的。