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    雕版印刷最让人头疼的，是雕刻木板的时间。费时费力，又要小心不能错字，否则一个板子都要毁掉重制。但是雕版一旦制成，印刷装订就简单了。只需晾干墨迹，仔细对折缝好，黏上外封，就能制出一本美观大方的书册。想想自己能带几个不识字的仆妇做出如此精美绝伦的新书，朝雨就觉得兴奋异常。郎主真乃天授之才，如此妙的法子也能想出！

    这制作周期还算可以，如果五名女工采取流水线装订，恐怕效率更高一些。想了想，梁峰取过一页白纸，跟叠歌词本一样左右对折了几下，递给朝雨：“《金刚经》可以细细装订，《伤寒新论》就不必了，只要照这样把纸页黏在一起，折叠一下便可。”

    《金刚经》是主销货品，再怎么精细都不为过。《伤寒新论》却是免费赠送的副刊，就必须控制成本了。用普通麻纸加上折页装，既清爽又简单，不失为一个法子。

    “对了，《伤寒新论》务必要仔细校订，不能写错一个字，不能漏掉一个字符，这是救人根本，不可轻忽。”梁峰再次正色吩咐道。

    因为是医书，梁峰在《伤寒新论》上花费的功夫着实不小。第一次在刻板中引入了“句断”。古代书籍是没有标点的，全靠师长指引，才能辨别文意，阅读经卷。而在私人注释中，则会用上“。”和“、”这两种符合，也就是古称的句断了。这当然是统治阶级控制知识传播，使其高尚化的一种手段。但是放在医书里，却很可能成为误导他人的陷阱。就算会遭人诟病，梁峰可不能看着好好的医书传错了样子，反正送的不要钱，按他的心意来就好。

    这虽不合规矩，但是朝雨也清楚有无句断对阅读的影响，点头应是后，便退了出来。

    书坊如今跟织造房一样，都在主宅之中。朝雨快步绕过回廊，以手掩鼻，踏进了庭院。院子里依旧是木屑飘飘，呛人的很。几个工匠正在雕琢手里的木板，他们各有分工，有的平整木材，有的雕花装饰，唯有手艺最好的四人，小心翼翼的雕刻着板上文字。

    这是需要集中精神的活计，朝雨不敢打搅，移步来到院角。只见卫佛奴一人坐在木案前，小心翼翼的刻着一副图案。

    这是郎主专门延请画师，描绘的祗园讲经图。只见画上，佛祖结跏趺坐在菩提树下，单手拈花，唇带微笑。树影婆娑，也遮不住他身后灿灿金轮。下方，诸弟子或坐或跪，或仰首凝视，或颔首垂眸，全神贯注听着佛祖所说。远处屋舍憧憧，朦胧可见，不似中土模样。

    这幅画笔力平平，但是胜在人物众多，结构鲜明。更惹人注意的，是中间那位佛祖。淡淡几笔勾画，就让佛祖面上显出股出尘清雅，又俊美异常。那低垂的眉眼之间，透着慈悲怜悯，又隐隐有几分梁家家主的影子。

    之前画里的佛祖，是这副样子吗？朝雨看了眼正在潜心雕刻的卫佛奴，并未开口。无人知晓佛祖的真实样貌，但是梁府奴仆之中，郎主便是他们的神佛。如此画像，才配得上这精美刻本！

    又看了半晌，朝雨才抽身，向着一旁制成的雕版走去。

    ※

    从武乡返回，弈延在路上足足花费了十余天时间。就算郎主给他准备了足够的干粮和银钱，这一路也人精疲力竭。

    如此多杂胡，太容易招惹是非了。多亏那五匹神骏非凡的马儿，和梁峰事先准备的信物，才让这队人躲过了兵卒盘查。一路上日夜兼程，担惊受怕，当来到梁府外，看到那些已经收割完毕的田地，和穿行在棚户中的流民，不少人都哭了出来。他们世代以农耕为生，怎能不知，这是一片能够活人的乐土。

    知道是弈延回来了，梁峰专门迎了出来。看到张依旧苍白，也依旧俊美的面孔，弈延眼中一热，跪在了地上。

    “主公，我带族人回来了。太多人出门逃荒，只剩下些老弱，还请主公责罚……”

    这些人里，壮年劳力还不足三分之一，更多是妇孺和老人。看着黑压压跪倒一片的人头，梁峰走到弈延面前，伸出了手：“何罪之有？都是人命，应该去救。”

    这跟他想的不太一样，但是老人孩子也可以从事一些不那么耗费体力的杂活，每一条性命，在乱世之中都弥足可贵。更何况有了这些亲眷，那些出门在外的男丁，也总有归来的一日。

    没人比弈延更清楚梁府每天耗费的钱粮，以及养这些人，需要浪费的花销。他并未起身，就这么直挺挺的跪在梁峰面前：“主公想救更多人的，不论是羯人还是流民。”

    回乡这些时日，是弈延第一次主动离开梁