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条皮绳，放到一个鸟架子上面，屋里面点上灯，一只保持光亮。训鹰的人一直用木棍敲击鸟架子，或者是用手拉扯鸟脚上的皮绳，用这两样方法，不让鸟睡觉和休息。任何伤害苍鹰身体的行为都是不被允许的，苍鹰的身体进去的时候什么样，出来就还得是什么样，除了体重连一根鸟毛都不许掉。这就是训鹰不伤鹰。

    熬鹰的人从头到尾是不许换的，因为苍鹰这种东西高傲敏感，训鹰的人必须用自己的力量才能让鹰屈服。所以训鹰的时候，鹰不睡不休息，训鹰的人也不能睡不能休息，吃喝拉撒都得在训鹰房里面完成。

    训鹰的人不断的sao扰苍鹰，如果鹰从鸟架子上面掉下来，训鹰的人就要马上送上食物和水，如果苍鹰吃下食物和水，即表示它屈服，认同你比它强，熬鹰就算是成功了，如果不吃继续把鹰放回鸟架子上面，再来一次继续熬着。再次期间如果人没有熬过苍鹰，自己先撑不住睡了，那不好意思熬鹰失败，训鹰的人不但要好吃好喝的把苍鹰养起来在放飞，从今以后也不许在从事这项工作，彻底失去训鹰的资格。这是熬鹰更熬人。另外养鹰的人家在苍鹰死后，会用坛子暂时的将它们装殓，等到自己老去之后，在由后代取出来葬在自己的身边，虽然这一条现在只有训鹰的人家还在遵守，但曾经确实有过。

    说实话看着不纪录片的时候我感觉是挺不好的，不仅是因为那只被训的苍鹰，还有那个训鹰的人，七十多岁的小老头，三四天不眠不休的就这么在训鹰房里面和苍鹰对着熬，任谁看了都不会感觉太好。但是那位老者说过的一句话却是让我一只记到现在的。他说熬鹰这项手艺，到现在真正还会的人已经不多，我们柯尔克孜族世世代代与苍鹰骏马为伴，视它们如同我们的手足兄弟，即便是这样驯养苍鹰的人还是越来越少。我明白这是因为什么，不在被需要的东西总归是要被慢慢淘汰的，但是我希望将来柯尔克孜族的子孙后代们能够从这个片子里面知道他们的先祖是如何生活的。

    我一直感觉熬鹰这一行为不讨喜，但是我尊重兄弟名族的民俗习惯，希望他们也能遵守自己的名族传统，规规矩矩的训鹰。

    现在知道我为什么说那两兄弟是二百五了嘛，训鹰的两大忌讳他们全犯了，生性高傲的苍鹰是不会对任何一个伤害它们的人类低头的，性子爆烈的它们绝不会因为伤口而屈服，那只会激起它们的凶性其余的屁事都不管。另熬鹰的时候最忌讳换人，因为苍鹰不会向一个不如它们的人类臣服，所以熬不过的鹰才要放走，因为在它眼里人是它手下败将，身为胜利者的它怎么会向一个失败人类低头。

    现在的训鹰，那真是什么人都干做呀，啥都不懂的家伙拿着棍子就敢上，那是熬鹰吗？那是祸活。本来落到人的手里面就已经够倒霉的了，在遇上几个二百五，哈，倒血霉了。

    我一直觉得评判一件事情要考虑它的性质和目的，就比如动物园和自私偷养的家伙，都是圈养野生动物，为什么一个大大方方一个躲躲藏藏，因为性质和目的不同。同理考古的和盗墓的一样是每天琢磨别人家的祖坟，为什么一种人受人尊重另外一种就人人喊打，不还是因为性质和目的吗？

    如同训鹰，猴戏，杂耍，马戏团这些曾经风靡一时，现在却渐渐消失的老手艺，因为需要而兴盛，因为不在被需要而渐渐的没落，我不希望有一天它们会成为历史的记忆，和现在某些彻底消失的东西一样，只能够在博物馆和资料库里面在见到它们，但我相信随着人们觉悟的提高，这种行为应该在越来越少，要不然它也不会被列入非遗保护起来。我希望掌握这些技艺的人，能够遵守他们的传承规则，恪守最基本的道德。

    第92章 大圣、二黑、三胖和我

    送走了金鹰夫妇，猫帮成员的生活就又回到了以往平静的日子。

    这天许杰蜷着腿趴在藤本家商铺的一楼前台，长着大嘴背着耳朵打了一个大大的呵气。

    对猫来说春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月，总之猫咪就是要睡！睡！睡！

    最近几天许杰对它的体重已经彻底治疗放弃了，反正已经有猫接手了，是胖是瘦有什么关系？

    而且墨可喜欢它软软的小肚肚了，每一次都要摸摸舔舔好久的。

    想起大黑猫那威武的气势和身姿，许杰不由得骄傲的竖起了尾巴。