完善中国特色社会主义政治经济学理论体系十讲_一、《导言》与政治经济学方法的两条道路 首页

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   一、《导言》与政治经济学方法的两条道路 (第1/2页)

    马克思经济学的“道路”与中国特色“系统化的经济学说”

    顾海良

    我们知道,哲学社会科学的创新主要体现在理论创新、体系创新和方法创新三个方面。就哲学社会科学的发展常态来看,理论创新和体系创新的关键是方法创新,如果没有方法创新,就不可能有理论创新。理论创新的核心是“术语的革命”,而“术语的革命”正是以方法创新为前提的。同样,只有方法创新才可能有进一步的体系创新。方法创新是理论创新的前提和基础,而体系创新又是以方法创新和理论创新为前提和基础的。

    依此来看,在唯物史观创立之前,马克思还没有方法的创新,他甚至对亚当·斯密和大卫·李嘉图政治经济学中的劳动价值论多有质疑,持不赞成的态度。唯物史观的创立实现了方法创新,马克思旋即由劳动价值论的“质疑者”变成劳动价值论的“赞同者”。1847年的《哲学的贫困》体现了马克思经济思想的第一次转变,1857年8月《〈政治经济学批判〉导言》(以下简称《导言》)的写作,奠定了马克思经济思想第二次转变的方法论基础。我们可以看到,在《1857—1858年经济学手稿》写作时,马克思在从劳动价值论的“赞成者”变成“创新者”的同时,也实现了马克思政治经济学理论创新和体系创新。

    2017年,《资本论》第一卷出版150周年,严格来讲,应当是《资本论》第一卷德文第一版出版150周年,这应该是政治经济学学术上的正确表达。我们现在读的《资本论》第一卷并不是德文第一版的译本,而是由恩格斯所编辑形成的德文第四版的译本。《资本论》第一卷第四版在结构上由7篇25章构成,而《资本论》第一卷德文第一版分作6章。马克思在《资本论》中阐释的价值形式历史与逻辑发展四个阶段的理论,在《资本论》第一卷德文第一版中还是双重论述,主要内容被当作“附录”来对待,没有列为正文。现在讲《资本论》第一卷出版150周年,必须强调是《资本论》第一卷德文第一版出版150周年。我极为简单地讲这一过程,主要是要说明,《资本论》在理论、体系和方法上是不断创新的,是与时俱进的。

    以下,我主要讲三个问题。

    一、《导言》与政治经济学方法的两条“道路”

    我们在纪念《资本论》第一卷德文第一版出版150周年时,还要纪念《导言》出版160周年。《导言》在马克思经济学方法创新上,起着非常重要的作用。理论创新和方法创新出现了,同时也要把方法应用于政治经济学的具体分析之中。我们现在通常所讲的“范式”,就是方法在理论体系中运用的体现和反映。讲马克思经济学方法,我选取马克思关于政治经济学“道路”的角度来讲。这里讲的“道路”,不是指经济发展的道路,而是指马克思关于方法论的说法。

    马克思在1857年8月撰写的《〈政治经济学批判〉导言》中提出了“两条道路”的问题:“第一条道路”是从具体现实出发,抽象出问题的概念、范畴;“第二条道路”是从简单的理论范畴通过抽象上升到具体的过程,达到最具体、最复杂的范畴,这是一个在思维中以理论体系“再现”的过程。

    《导言》在对“政治经济学的方法”进行阐释时,一开始就区分了政治经济学方法上的两条“道路”,并认为只有“第二条道路”即“抽象上升到具体的方法”的“道路”,才是政治经济学的“科学上正确的方法”。在“抽象上升到具体的方法”中,抽象“上升”到具体,绝不是抽象“产生”具体本身的过程,而是“思维用来掌握具体、把它当做一个精神上的具体再现出来”的过程,是建立政治经济学体系的“正确的方法”。

    大家一定要注意,马克思在《导言》中所说的“政治经济学的方法”,不能按照习惯的说法,讲成“政治经济学的研究方法”。这是不符合马克思思想本意的。马克思这里讲的“政治经济学的方法”,专指建立科学体系的方法。在解读《导言》第三节时,一定要把它看作马克思对建立政治经济学体系方法的探索,而不是泛泛地讲方法,更不是讲研究方法。

    马克思认为:“第一条道路”是指“完整的表象蒸发为抽象的规定”的方法。这种方法的特点在于“从实在和具体开始,从现实的前提开始”。“第一条道路”对于建立政治经济学体系来说,显然“是错误的”。“第一条道路”是错误的,“第二条道路”是正确的。那么,这是不是可以认为,马克思主义政治经济学体系只能沿着“第二条道路”,即从抽象上升到具体才能形成呢?有的学者认为,既然马克思讲抽象上升到具体是唯一科学的方法,那么我们要建立中国特色社会主义政治经济学体系,也只能运用抽象上升到具体的方法。与这个问题相关,在讨论到政治经济学起始范畴时,马克思确定的《资本论》的起始范畴是商品,中国特色社会主义政治经济学体系也应该是类似商品这样的抽象范畴。甚至有的学者认为,中国特色社会主义政治经济学体系的起始范畴也是商品。在这些问题上,大家争论不休。

    我们似乎陷入了一种思维定式中,即认为“从抽象
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