第167章 忤合之术 (第2/2页)



    白眉道长见李唐山准备谈自己的身世，便连忙制止李唐山继续说下去，他自己天机不能过分泄露。至于李唐山是他门派要找之人，一切问天意即可！从李唐山出现在门派前时，白眉道长就已经知道眼前的这人，就是仙师遗言所指之人。白眉道长便让李唐山好好的休息，过几天再来看他！

    所谓过几天来看他，李唐山从那天见面后，白眉道长再没有出现过了，只是每天两位道童继续争辩人的身世与成败之间的关系，还随便给李唐山带来不少书卷，如《关令尹喜内传》、《盛神法五龙》等古卷。

    李唐山见古卷开宗明义就说道：“观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。”

    这段话告诉我们什么？简而言之，鬼谷子说的是一个处世之道，也是一个成圣之道：探索（揣摩）、预知、掌握、探索、预知、掌握、探索、预知、掌握、探索…不难明白，目的就是为了“掌握”二字，可以是掌握人心，可以是掌握权势，也可以是掌握规律，可“掌握”即是终点又是起点，就像是一个一环扣一环的大圆环无休止的连续运转，达到无始无终的境界。

    李唐山心中大呼，能探索，你就会发现阴阳消长的规律，人心的规律，世间万物变化的规律。能预知，你就知道何时该勇，何时该惧。何处该进，何处该守。能掌握，你就能够，世间万物，为我所用。小则改变个人，大则改变世界。可又因为你经过探索经过预知，你又能把规律用到自己身上，所以你能看清自己，预知自己，继续趋利避害。又继续探索。然后又连续不断发挥功用。

    这里是能直接明白鬼谷子站的是一个怎么样的角度去看这个世界，才会产生这样一套学说。不是孔夫子的“未知生焉知死”，而是“未知死焉知生”，所有有形的食物都有一个起点，这个起点是死亡，也是出生，这就是事物本质。外在的形式会随着时代不断变化，可本质是不会变的。能使用能主宰世间万物的都是人，所有人重要，心又是人之主宰，所以掌控人心更重要。

    凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少，以此先知之，与之转化。“”

    李唐山惊呼道，鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，尽握掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三曰言学，广闻博识，明理审势，出语吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

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