第十九章：进献两策（二） (第2/2页)

子和绢，你说大唐有钱没钱？想在给他一个相当于以一当十、当百的法子，他还能镇定？

    当然，这里面涉及一个信用货币的问题。

    这里说的信用货币不是后世的纸币代替金币、银币的信用问题，而是面值的问题。

    人们习惯了一个铜板就是一个铜板的购买力，两个铜板是两个铜板的等价交换。现在殷清风提议的只是在铜板上标注五文、十文就能代替原先的一大堆铜钱吗？

    殷清风的这个办法的确可行，但就要看大唐的人杰们怎么处理了。

    实际上他们的选择并不多。

    从汉朝开始，地表上容易开采的金矿、银矿、铜矿已经被挖掘的差不多了。剩下的不是难以挖掘开采的就是没找到新的矿脉。随着战乱、殉葬等，实际市面上还在流通的可用贵金属并不多了，再加上这时代除了买地之外没什么可以投资的用处，有钱人家都将金银铜埋在自家的院子里窖藏。否则隋朝也好唐朝也好不可能采用租、庸的方式收税、也不可能用谷和绢发俸禄。

    穷则思变，是千古不变的道理。现在殷清风指明了一个他们从没想过的思路，怎么解决殷清风并不担心。

    这个办法不但能解决钱荒的问题，后期还可以为改变大唐的农业税问题打下基础。

    唐王朝在隋末的烂摊子上建立政权后，为了恢复农业生产，采行前代曾实行过的均田制：对每一男丁授田百亩，其中包括死后家人可继承的永业田二十亩，死后交回的口分田八十亩。

    在这基础上实施租庸调法，规定：每丁每年向国家输粟两石，为租；输绢两丈、绵三两或布两丈四尺、麻三斤，为调；服役二十日，称正役，不役者每日纳绢三尺或布三点六尺，为庸 。若因事增加派役 ，则以所增日数抵除租调，“旬有五日免其调，三旬则租调俱免”，并限定每年所增日数与正役合计不得超过五十日。

    唐朝的农业税要占整体财政收入的百分之六十以上。而商业税在李隆基之前所占比例竟然不足百分之十，可见对商业多不重视。

    社会的发展规律是从事农业的人要越来越少，其他行业从业人员越来越多才对。但是对于“以农为本”的唐朝来说，不鼓励甚至限制工商业的发展。为什么会如此呢？因为传统、因为惯性，还因为生产力低下。同时，古人们也没认识到商业发展能带来的收益。

    想发展商业离不开金钱的流通。现在去滋味楼吃顿饭都拉一大车铜钱去，你说还怎么发展商业？

    只要商业发展起来，百姓不再指望从田地里获得收益，以后再出现农民起义的几率有多大？没有百姓吃饭的内忧，你只面对异族的外患，总能多支撑几年吧。

    现在提出货币面值改革的建议，殷清风也是经过深思熟虑才决定的。

    原因一，李唐国库窘迫的境地，在没有更好的办法下，李渊与其臣子会毅然下令实施的。

    原因二，李世民已经开始在内心里孳生取代李建成的念头了，这个建议他需要。他需要从各方面压制李建成的威望，尤其是在治理朝政的方面。

    原因三，他选择献策的时机。难道他不想再稳妥点儿，把这货币改革拖后几年再献上去？可以！但是之前的耕植新技术是由李世民进献到朝堂上的，不用想就知道李世民一定会利用这一机会拉拢更多人。难道李建成就甘心的在那里傻看着？难道野心膨胀的李世民不会提前做出什么？距离原先的玄武门事件的发生时间，已经不足三年了。如果他不在李世民那里获得一定的认可，到时候他还怎么去劝谏李世民？如果李世民还是采用原先的办法登基的，那他所有的设想就要推到重新来过。

    原因四，想改变古人重农轻商的观念，首先要让商业繁荣起来。要达到商业繁荣，没有十年二十年之功，是做不到的。如果他晚五年、十年提出来这建议，他的计划就要往后拖延五年十年的，他等不起。

    在殷清风的设想里，他要赶在武德九年夏天之前，将历史改变。

    如果改变不了，殷清风就打算将李世民拉下马，由他亲自来完成他的梦想。