第十二章 ** (第1/2页)

    陆云舟行走在干净的石板路上。

    此处位于稷下学宫的东北区域，是教学区，四周的房屋都是宽敞轩亮的教室，布局规整，所有教室依照八卦方位排列分布，教学区中央则是一片圆形的大广场。

    稷下学宫授课的方式很有趣，所有的稷下先生都可以随时决定今日上课或者不上课，如果上课，就会让书童在上课前一个时辰，把自己的课程写在小木板上，挂在教学区中央广场的告示牌上，让学生们自由选择。

    学生们也没有被规定一定要上什么课，只要是告示牌上挂着的课，都可以去听，拥有极大的自主性！

    这样的上课方式下，也使得稷下学宫的学术氛围十分的自由，甚至比现代大学更加的自由。

    这种自由不仅仅体现在课程的选择上，甚至连学生是否去上课都是自由的。

    稷下只是规定上课的时间，所有的学生必须待在稷下学宫内，却没有规定学生和老师到底是在教学区上课，还是在舍馆著述，或是在学宫的任意一个地方聊天、讨论学问。

    甚至上课时间在南园游玩，在稷湖、申渠泛舟的学生都大有人在！

    并且老师们讲课的内容也有着极大的随意性，往往都是想到哪里，讲到哪里，并没有后世老师的教学大纲之类的规定。

    这种制度也使得诸子百家在稷下学宫都能够拥有自己的一席之地，任何学派的人，只要在各国拥有一定的名望，或者自身拥有不俗的学识，都可以被稷下接纳，在稷下拥有一批信徒！

    稷下学宫现任的祭酒荀子就曾说过，对于各派理论，要“兼听齐明”、“纂论公察”。

    正是在稷下这种兼包并蓄、开放自由的学术氛围之中，孟子吸收了道家的“寡欲论”，丰富了自己的“尽心说”；道家的慎到、田骈则吸收了法家的一些思想，以充实自己的学说。现任祭酒、儒家当代大宗师荀子，甚至教出了李斯、韩非两个千古留名的法家学生！

    当然，在这种自由的学术氛围中，也导致了有些当下热门学派的夫子讲课时人头涌涌、听者众多，而有些冷门学派的夫子授课时，课堂内只有一两个学生在听课的情况也十分常见！

    这也使稷下学宫内的学术争鸣更加激烈，不仅仅学生们参与争鸣，稷下老师们也互相辩论，发展自家的信徒！

    “齐师弟（齐师兄），我们去上课了，告辞！”

    李斯和韩信去了荀子的课堂，段恒和解子元去了赵夫子的课堂，而赵普则没有上课的兴趣，他自己找地方去练剑。

    陆云舟独自一个人留在告示牌前，不断地有学生来看，又不断地有人离开。

    荀况，《性恶论》，震二十四；赵鲇，《春秋》，乾三十六；劳伯峥，《管子》，坎七；邱道真，《道德经》，兑十六；匡子胤，《握奇文》，离十八；邹衍，《五德始终说》，坤二十九；范信夫，《诗经》，艮十二……

    “荀况……不就是荀子吗？邹衍……都是牛人啊……《握奇文》是什么？前世好像从未听说过……”

    陆云舟挑选着自己要上的课程，很快就决定了去听一听这个不认识的《握奇文》。

    他刚到这个