第七章 巫蛊之祸 (第1/2页)

    按照王杰这个受过高等教育、和二十多年男女平等思想教育的现代人的思维来看，古代后宫斗争问题，归根到底就是封建皇权压迫的问题。封建社会的女性，先被原生家庭剥夺了继承权和教育权，然后再被社会剥夺了受教育权和就业权，让她们孑然一身地进入男人的后宫，不得不依靠zigong和美貌来和其他女人从男人手里竞争生存资源。

    这本身就是一件极其恶毒和反人类的事情。

    至于什么为了爱情、为了家族、为了孩子，这不过都是斗争的表面问题而已。

    那些女人争的不过就是女性最基本的权利而已。

    就好像王杰这个庶出皇子，争来争去，也不过就是争一份本应该得的生存权和继承权。

    一个皇宫里全是可怜人，还非要争出哪个可怜人更可怜。

    所以，王杰在听徐宁的讲述之前，就给自己做好了充分的心理建设。

    徐宁一开口，就是一个惊天雷，“主子可听闻过巫蛊之术？”

    王杰心里顿时倒吸一口冷气，巫蛊之术的传说从秦朝开始就有了，许多古代宫廷斗争事件都由它而起。

    “禅帝驾崩之时，太皇太后以盛朝太后之名上了笺表，谏言道禅帝已通金桥入神道，理应顺其梦神，修性守道，勿以殡御殉葬，唯行丧祭之礼即可。”

    徐宁的讲述，让王杰对太皇太后安氏的感受复杂了起来。原来只知道她帮着自己哥哥谋篡皇位，亲生儿子尸骨未寒就下诏把皇位禅让给了安懋。

    可细品安氏的笺表，却又好像不是那么一回事。

    她说禅帝是通金桥入神道，这其实是道教五道轮回的说法，认为积有大量功德的人可以通过金桥得道成仙。成了仙的皇帝自然不能再统治凡人，当然要禅位给下一位皇帝。

    这其实就是为后面的禅位诏书铺垫了。

    尤其当时顾明宽顾明诚抓住安懋鸠杀禅帝的事情不放，安氏这封笺表就等于是官方说辞我是前朝太后、禅帝生母。我认为禅帝是因为功德圆满所以成仙了，至于什么周惇鼓动安懋弑君那是没有的事情，我不承认这回事。

    王杰可以想象，安氏这封笺表在当时肯定是起了一点作用的，所以安懋肯定会同意，不但同意，而且一登基就先封安氏和追封禅帝。

    可是，“勿以殡御殉葬”这句话就大有深意了。

    古代人殉制度从母系社会就有了，历史悠久，在王杰原来的时空，直到民国时期，还大力提倡和表彰“妻妾殉夫”的行为。秦始皇的兵马俑成为世界八大奇迹之一，可不单单是因为它的历史价值，而是这种以陶俑代替人殉的情况，出现在一个帝王身上可太少见了。

    就连明英宗这个政事上毫无作为、引起土木堡之变的皇帝，都因为废除明朝人殉制度，被后世称赞不已。

    所以，王杰可不认为安氏一个古代封建王朝的统治阶级出身的妇女，能有这么高的思想觉悟。因为再怎么殉葬，也殉不到安氏头上，她拥有前朝太后和禅帝生母两重护身符，礼法上占着道德高地呢。

    那么，安氏请求禅帝丧葬时不要人殉，只有一个可能，就是安氏想留下宫中原来的人手，保证自己在宫中的势力。

    尤其这封笺表一上，虽然最终决定权在安懋，但是宫中人人只会感