【萧齐艳史】第三章 神山之主（三）（四） (第3/4页)

巾，随便翻

    了翻，很快就被他塞到芥子里去了，只留着一张列好每日课程、上课地点和教习

    名字的表格，仔细看了，又去找上课地点在哪，住处在哪，一圈下来，忙完已是

    中午了。

    云知还每日的课程分为两部分。上午是和任务相关的，因为若耶峰只有五个

    人，也没有制符、炼药、锻造兵器之类的特长，所以每年主要是负责抓捕逃窜的

    凶犯。

    与之相对应，云知还要学的，就是潜行、追踪、擒拿、机关术、反机关术等

    等课程。

    这些对一个已经踏入地元境初阶的修士来说，难度不大，甚至还不如可能需

    要联络问询的相关机构的名称和职能难记。

    下午的课程倒是有意思得多。教习每次都会拿出一个题目，先让底下的学子

    自由讨论半个时辰，写好自己的观点，然后随机抽出五个人发言。发完言之后，

    再抽五个人评价前面五个人的观点。然后再抽五个人评价前面五个人的评价…

    …轮完一圈，回到最初的五个人，请他们重新发表自己的观点。这时通常他

    们的观点已经面目全非了，只有很少的人能坚持最开始的想法。这个课程需要很

    好的记性，或者很快的笔速，不然忘记前面的人说过什么，就要挨罚了。

    好在每次上课的学子，只有二十五人，习惯之后，倒也还好。

    真正让云知还觉得有意思的，是他们讨论的内容。教习出的题目，大多是州

    级和州级以上的现实问题和政府决策，学子可以评价它们，也可以补充它们，甚

    至可以直接质疑问题的源头：谁造成的，被问责了吗？

    能进白鹭学宫的学子，大多不简单，很可能以后会是齐国的中流砥柱，他们

    的发言大都言之有物，别开生面，云知还两个月听下来，自觉获益良多，倒是十

    分感谢这次培训，有点不舍得结束了。

    他印象最深的，是关于婚姻制度的讨论，因为他最关心的也是这个。

    神后之所以没有采用一夫一妻制，是出于多方面的考虑。

    一夫一妻制与婚姻自由，在本质上是矛盾的，是牺牲个人自由，以换取对社

    会整体利益的保障。是否值得，是否唯一的解决办法，仍然有商榷的余地。

    有人说如若实行一夫多妻制，则底层的男人将娶不到妻子，这种理由很难站

    得住脚。

    因为除了皇帝和少数的官僚、富人，自古以来，大多数人的财力、精力与时

    间，都不足以维持一夫多妻制的生活，所以总体上，对普通人的娶妻问题，一夫

    多妻制影响不大。相对于重男轻女导致的杀女婴现象来说，那就更显得微乎其微

    了。

    一夫多妻制对女性的不公，一来自于强者对弱者的掠夺，所以需要严加考察，

    以做到真正的知情自愿，二来自于普世意义上的不公，即为什么男子可以，女子

    却不行？所以需要放开对女子配偶数量的限制。

    如今仍然是男人主导的世界，拥有多个妻子的男人肯定要多于拥有多个丈夫

    的女人，但是这也不是什么大问题，移风易俗需要一定时间，女人富贵起来也需

    要一定时间，可终究不是无法解决的事情。

    为了尽量减少财富等外在之物对婚姻选择的影响，神后另有许多规定。比如

    说最重要的财产继承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之后，妻妾们可以和子女、

    父母平分丈夫留下的家产，没有主次、尊卑之别。只这一条，能达成的男人就不

    多。何况就算丈夫愿意，也没有多少妻子会同意，不向官府出示妻子的同意书，

    也是无法纳妾的。而妻妾则只是一个表示先来后到的称呼，实质地位没有区别，

    这就极为考验男人的平衡持家能力，能做到的人就更少了。

    与保护妾的利益相对应，自然也有保护妻子的律法。比如说，男人没有休妻

    的权力，只能提出解除婚姻，如果是喜新厌旧才做